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语文课堂上，老师介绍：“南朝山水诗鼻祖谢灵运喜欢游山玩水，热衷探险。唐朝诗人李白在名山大川中挥毫泼墨，自我慰藉。北宋欧阳修醉在山水之中，与民同乐。孔子言：知者乐水，仁者乐山。在中国古代，游山玩水是士文化的重要组成部分。”有同学提出疑问：“在这个实现中华民族伟大复兴的时代，这样的山水之乐不合时宜。”也有同学提出：“这是一个科技迅猛发展的时代，竞争激烈，精神压力大，我们需要山水之乐。”
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。
解析：
材料共分为两个层次。
第一层次，是课堂上语文老师对“山水之乐”的讲解语段。
南朝谢灵运热爱山水，热衷探险，把自然界的美景引进诗中，使山水诗成为独立的审美对象，是山水诗的开创者。
唐朝诗人李白西上峨眉，东游天台，南达零陵，北抵幽燕，李白一生“好入名山游”。难于上青天的蜀道，飞流直下的庐山瀑布，湍急的三峡江流，我们在李白的诗歌中，仿佛看见了大唐的旖旎风光。君子登临名山胜水，不止怡悦身心，更足以扩胸襟开眼界。虽则有“安能摧眉折腰事权贵”的愤懑，但在山水之间他还是那个“谪仙人”。
北宋文学家欧阳修的《醉翁亭记》是同学们初中学过的名篇，在滁州山水朝暮变化和四时景色之中，他感受到自然之美，把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。虽受贬谪，但他为一方官，就安一方民，山水之乐，不仅有自然之乐，更有“乐民之乐”。滁州山水虽不是什么名山大川，但也别有一番诗意。在日常的山水风景之中，我们也要有发现美的眼睛和感受自然的心灵。
2023年高考四省适应性考试语文作文材料中写道：“我们的家园多姿多彩。祖国之美，在名山胜迹、澎湃江河，也在我们身边的平凡原野、无名山水、寻常巷陌。”游山玩水之间，我们不仅陶醉在祖国山水之美中，也会更加热爱自己的祖国。孔子的话也凸显了山水在启迪智慧、涵养品行上的作用，老师最后点出了在古代“山水之乐”是士文化的一个重要组成部分。
第二层次，是两个学生的思考与疑问。一个同学认为，在民族复兴的时代中，提倡山水之乐，就是提倡游玩之乐，这不利于社会进步，国家富强。这位同学并没有理解“山水之乐”的真正含义，而仅仅把“山水之乐”理解为游玩之乐，探险之乐。第二个同学虽肯定了山水在调剂生活、放松心情、缓解压力方面的作用，但是对“山水之乐”的理解较为肤浅，较为片面。
范文：
山水之乐，心灵之旅
山水之乐，启迪心灵
在喧嚣的尘世中，人们时常感到心灵的压抑与束缚。而山水之乐，恰如一缕清风，能够穿透重重迷雾，启迪我们的心灵。
当我们置身于雄伟的山川之间，那种恢弘与辽阔，往往能够让我们忘却尘世的烦恼，感受到内心的宁静与平和。山的坚韧与水的灵动，相互映照，仿佛在诉说着生命的真谛。在这样的环境中，我们的心灵得到了净化，也更容易洞察生活的本质。
山水之乐不仅在于观赏，更在于体验。当我们沿着山路蜿蜒而上，每一步都仿佛在与自然对话；当我们泛舟湖上，每一缕波纹都在诉说着水的柔情。这些体验让我们更加深刻地理解自然，也让我们更加珍视内心的感受。
山水之乐，涵养品行
山水之美，不仅在于其形，更在于其神。而游山玩水的过程，实际上也是一次品行的涵养之旅。
面对巍峨的山峰，我们学会了坚韧与不拔；面对潺潺的流水，我们学会了柔情与包容。山水的品格，无形中影响着我们的心灵，塑造着我们的品行。
在游山玩水的过程中，我们还需要学会尊重自然、爱护环境。这种对自然的敬畏之心，实际上也是对我们内心的一种约束与规范。它让我们更加懂得珍惜与感恩，也让我们更加明白责任与担当。
突围自我，寄情山水
在快节奏的现代生活中，人们往往被各种琐事所困扰，心灵被束缚在狭小的空间里。而寄情山水，正是一种突围自我、释放心灵的方式。
当我们走出城市的喧嚣，来到山水之间，那种宁静与自由往往能够让我们忘却尘世的烦恼。山的巍峨让我们感受到自身的渺小，水的灵动让我们领悟到生命的无限可能。在这样的环境中，我们更容易放下内心的包袱，勇敢地面对真实的自我。
寄情山水不仅是一种身体上的放松，更是一种精神上的解脱。它让我们有机会重新审视自己的生活与价值观，重新定位自己在宇宙中的位置。在这个过程中，我们或许能够找到真正的自我，也或许能够找到生活的真谛。
寄情山水，我们不仅能够启迪心灵，涵养品行，更能够突围自我，找到生活的真谛与方向。因此，山水之乐不仅是一种生活的享受，更是一种精神的追求与升华。
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